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🟥0章｜導入──なぜ戦国武将は“真っ赤な軍団”をつくったのか？
戦国武将といえば、黒光りする鎧、金の兜、家紋入りの旗──。
その中に、ひときわ異質で、強烈な存在感を放つ軍団がありました。
それが 赤備え（あかぞなえ） です。
土煙に包まれた戦場で、真っ赤な甲冑だけが浮かび上がる。
味方は昂り、敵はざわつく。
「武田の赤備えが来た」
「真田の赤備えが突き進んでくる」
そんな声が飛び交ったと伝わります。
まるで“色そのもの”が戦っているかのように、
視覚を支配し、心理に揺さぶりをかける軍団。
しかし──
なぜ、そこまで 赤 にこだわったのか？
赤は古来、
怒り・火・血・呪術・権威・覚悟・死生観
を象徴する特別な色でした。
さらに重要なのは、
赤備えの赤は ただの赤ではなかった という点。
入手が限られ、高価な顔料を必要とした、
財力と技術を備えた武将だけが選べた色。
武田の山県昌景（やまがた・まさかげ）、
真田幸村（信繁）、
井伊直政・直孝──。
戦国最強格の武将たちが赤を纏い、
戦場の中心で“見える力”を振るったとされています。
赤備えは、戦闘力の象徴であり、
恐れられる存在として伝えられてきた
「戦国日本の色彩戦略」の象徴だったのです。
本記事では、
赤備えの歴史・文化・科学・心理・色の意味を、
一次資料への配慮をしつつ、わかりやすく紐づけて整理します。
続く章では、
“赤の軍団”がどのように誕生し、語り継がれる存在となったのか──
その背景に迫ります。
🟥1章｜赤備えの“源流”──飯富虎昌（おぶ とらまさ）が最初に率い、山県昌景（やまがた まさかげ）が受け継いだ武田の精鋭
赤備えの物語は、武田家から始まります。
最初に赤い甲冑をまとった精鋭部隊を率いたのは、
武田信玄の家臣 飯富虎昌（おぶ とらまさ） とされています。
虎昌は「武田四名臣」にも数えられた名将で、
兵を導く力にも長けていました。
その猛者たちの軍装を 朱一色で統一 したことが、
赤備えの原点となったと考えられます。
しかし虎昌は、信玄嫡男・義信の事件に連座し、
途中で失脚・自害。
そこでその精鋭部隊を引き継ぎ、さらに強化したのが──
山県昌景（やまがた まさかげ）
小柄ながら、戦場では常に突撃の先陣。
敵に恐れられ、味方に頼られた 赤備えの象徴 です。
■「赤＝精鋭が来た」という色のメッセージ
軍装の統一はコストも技術も必要。
朱の甲冑を百戦錬磨の兵に揃えることは、
財力の証
武威の誇示
視覚的アイコンづくり
すべてを同時に満たす戦略でした。
敵は赤を見ると本能的に身構える。
味方は赤を見ると士気が上がる。
赤備えは 色で戦況を動かす軍団 だったのです。
■「朱の突撃」──視界を奪う存在感
土煙、矢煙、火薬で視界が悪い戦場でも、
赤は失われない。
だからこそ、赤備えの突撃はこう見えたと言います。
「戦場の霧から赤い炎が突き破ってくる」
恐怖と威圧。
これが赤備えの心理効果でした。
■ 色の統一は、戦国の革新だった
統一色の軍団には、現代軍の識別色と同じ利点があります。
・味方をひと目で認識できる
・隊列が乱れにくい
・指揮統率が向上する
・敵の士気を削ぐ
赤備えは、色が戦術となる未来の軍隊像 を先取りした存在。
虎昌が立ち上げ、
昌景が完成させたその軍団は、
後の戦国史における「視覚戦」の先駆けだったのです。
🟥2章｜なぜ赤だったのか？──色彩心理・科学・戦術の“合理性”
赤備えの本質に迫るには、
赤という色そのものの性質を見逃せません。
歴史資料では明確な“意図”として語られていない部分もありますが、
現代の知見から見て 赤は戦場向きだった可能性が高い のです。
以下、その代表的な3つの理由をまとめます。
■① 心理──赤は“怒り・闘志”を象徴する色（文化的背景）
赤は古来より
血、火、怒り、勇気
を象徴する色として扱われてきました。
無意識下で注意を向けさせ、
興奮や緊張を高める色とされるため、
敵には威圧を、味方には昂揚を与えた“可能性”があります。
■② 科学──霧や煙でも“視認性が高い可能性”
赤は可視光の中でも長波長で、
霧や煙の中でも比較的目に入りやすい性質があります。
自然の多い戦場で
背景から浮かびやすい色であることも、
視覚的優位に繋がったと考えられます。
■③ 戦術──赤＝“精鋭”を示すブランド効果
武田 → 真田 → 井伊
と赤備えが伝わる過程で、
「赤＝強者」という視覚記号が確立していきました。
その結果、
「赤が来た → 主力が来た」
という受け取られ方が生まれ、
士気に直接作用した、と推測されます。
つまり赤備えは、
見える × 速い × 怖い
という、戦術上の三拍子が揃った存在だったと言えます。
🟥3章｜赤備えの系譜①──飯富虎昌が率い、山県昌景が強さを刻んだ武田の赤備え
武田家における赤備えは、もともと飯富虎昌（おぶ とらまさ）が率いた精鋭部隊を源流とする、と伝えられています。
しかし虎昌失脚後、その軍団を引き継ぎ、
武田の赤備えという“特別な存在”として確立させたのが──
山県昌景（やまがた まさかげ）。
小柄ながら、常に突撃の先頭に立った武将として知られる彼は、
赤備えの象徴的存在となっていきました。
ここでは、赤備えが史上もっとも強い印象を残した合戦を見ていきます。
■ “赤い疾風” として語られた山県隊
山県昌景は、武田二十四将の中でもとくに武勇・統率力に優れ、
その配下の赤備えは
・機動力が高い
・突撃のタイミングが鋭い
・馬上戦に強い
と伝えられてきました。
戦場で土煙の向こうから赤備えが現れるだけで、
敵陣がざわついたと言われます。
「赤＝武田の精鋭が来た」
という視覚的メッセージそのものでした。
■ 長篠の戦い──赤備えの奮戦が刻まれた舞台（1575年）
織田・徳川連合軍の鉄砲隊と対峙したこの戦いで、
赤備えの名は一気に広まります。
・激しい鉄砲射撃の中でも突撃を繰り返した
・崩れゆく陣でも最後まで戦い抜いた
と、記録や軍記物に語られてきました。
結果として武田軍は敗走し、昌景も戦死しますが、
その奮戦ぶりは敵味方双方の印象に強烈に残ります。
■ 敗れてなお強者──「武田最強＝赤備え」の評価が成立
武田軍は敗北したにもかかわらず、
ここから“赤備え最強説”はむしろ強まっていきました。
逃げず、怯まず、最後まで突く。
この姿勢こそが、「赤備え＝武田の武威」の象徴となったのです。
軍記物などでは
「赤備えこそ真の武田の強さ」
と語られるようになりました。
■ 赤備えは“ブランド”になった
山県昌景を失った後、武田家は衰退しますが──
赤備えのイメージは消えませんでした。
むしろ、
・真田家の赤備え
・井伊家の赤備え
へと思想として継承されます。
長篠で刻まれた
「赤＝精鋭の証」
「赤＝恐れられる色」
という意識が、戦国全体へ広がっていったのです。
🟥4章｜赤備えの系譜②──真田幸村と六文銭の赤
武田家の赤備えが戦場で名を上げてから数十年。
その “赤の魂” を、もっとも劇的な形で蘇らせた武将がいます。
その名は──
真田幸村（信繁）。
大坂の陣での彼の姿は、今なお多くの日本人の心をつかんで離しません。
真紅の甲冑、朱の兜、そして六文銭の旗。
そのビジュアルは、まさに “燃える決意そのもの” として描かれてきました。
■ 真田の赤備えは「覚悟」の色だった
武田の赤備えが “精鋭の色” だったとすれば、
真田の赤備えは、より “個人的で劇的な意味” を帯びた赤だったと考えられます。
六文銭は、三途の川の渡し賃を表すとされる意匠。
すなわち「いつ死んでもいい覚悟」を示す印です。
幸村は大坂の陣において、
その六文銭と真っ赤な鎧に、自らの覚悟を託した──
そう解釈する見方が一般的です。
心理面でも視覚面でも、
真田の赤は戦国史の中で最も “ドラマ性の高い赤” と言ってよいでしょう。
赤＝恐怖
赤＝勇気
赤＝死と向き合う覚悟
この三つを、幸村はまっすぐに背負っていた、と語られてきました。
■ 大坂夏の陣──真田の赤は戦場の“焦点”になった
1615年、大坂夏の陣。
徳川家康を中心とする大軍に包囲された大坂城。
その絶望的な状況の中で、
赤い甲冑の武将が家康本陣めがけて突撃した──
それが真田幸村です。
敵方の記録として有名なのが、
「真田日本一の兵、古よりこれなき由」
という一文。
その奮戦ぶりが、当時から突出していたことがわかります。
視界の中で真っ先に飛び込んでくる色が“赤”。
その赤が猛烈な勢いで指揮官へ迫る。
心理的にも戦術的にも、その圧力は並ではありません。
家康が本陣の位置を変えざるをえなかった、
という伝承も残されており、
真田の赤備えがいかに強いインパクトを与えたかを物語っています。
■ 真田の赤備えは“武田の系譜”を引く存在だった
真田家はもともと武田家の家臣であり、
幸村の父・真田昌幸も武田の軍略を受け継いだ武将です。
そのため、真田の赤備えには
「武田の魂を受け継いだ赤」
というイメージも重ねられています。
-
武田の赤備え ＝ 精鋭の象徴
-
真田の赤備え ＝ 覚悟と決意の象徴
この二つが重なることで、
真田赤備えは “もっともドラマチックな赤備え” として記憶されるようになりました。
■ “六文銭の赤”が日本人の心を掴み続ける理由
幸村の赤備えは、
今もゲーム・ドラマ・小説・歴史本など、さまざまなメディアで描かれ続けています。
なぜ、ここまで人を惹きつけるのか。
それは、真田の赤が
「勝つための赤」ではなく、「信念を貫く赤」
として語られてきたからかもしれません。
武田の赤備えが “軍団の色” なら、
真田の赤備えは “一人の人間の生き方の色”。
命を賭した覚悟を象徴する赤は、
時代を超えて、強烈なドラマ性を放ち続けているのです。
🟥5章｜赤備えの系譜③──井伊家と徳川の赤備え
武田の赤備えが生み出され、
真田によって “覚悟の赤” として昇華したあと──
その赤を “権威の象徴” として定着させたのが、
井伊家 でした。
井伊といえば、
徳川四天王のひとり 井伊直政、
そして後継の 井伊直孝 へと続く名門です。
彼らが率いた赤備えは、戦国〜江戸にかけて
「もっとも広く知られた赤備えのひとつ」
として語られています。
■ 徳川家康が「赤備え」を託した井伊直政
直政は、家康がとくに重用した武将のひとりで、
若くして武勇・統率に優れ、「井伊の赤鬼」とも呼ばれました。
武田滅亡後、家康のもとに集まった武田旧臣たちをまとめ、
その精鋭とともに赤備えを受け継いだのが井伊直政だとされています。
もともと武田の象徴だった赤備えを預かることは、
単なる軍装の話ではなく、
「家格と実力を認められた証し」
としての意味を持っていたと考えられます。
こうして井伊家の赤備えは、
徳川軍団の中核としての役割を担うようになっていきました。
■ 井伊赤備えは「超・実用的な赤」だった
武田や真田の赤備えが、主に突撃力や覚悟の象徴として語られるのに対し、
井伊の赤備えは、より 制度的・実務的な役割 を帯びていきます。
井伊家の赤備えは、
-
徳川軍の主力部隊
-
精鋭騎馬隊
-
重装備の近衛的役割
-
幕府を代表する“顔”となる軍団
といったポジションを担っていったと考えられます。
強い ＋ 見栄えがよい ＋ 一目で識別できる。
まさに、軍事的にも政治的にも価値の高い「赤」でした。
■ 彦根藩の赤備え──赤が“家のブランドカラー”に
江戸時代に入ると、井伊家は彦根藩主として譜代大名の筆頭格に位置づけられます。
ここで「赤備え文化」は、戦場の装備から “家のシンボル” へと性格を変えていきます。
-
彦根城には井伊家ゆかりの赤い甲冑が伝わる
-
直孝の赤備えも知られ、藩の誇りとして扱われた
-
現代では、ゆるキャラ「ひこにゃん」の兜も赤備えをモチーフにしている
といった具合に、
赤備えは「井伊家といえば赤」というイメージと分かちがたく結びついていきました。
戦場から赤備えが姿を消した後も、
赤は 勇気・忠義・家格 を象徴する色として、
井伊家とともに生き続けたと言えます。
■ 井伊の赤備えで“赤＝権威”という構図が完成した
ここまでの系譜を整理すると、赤備えの“意味の変化”が見えてきます。
-
武田の赤備え → 精鋭の赤
-
真田の赤備え → 覚悟の赤
-
井伊の赤備え → 権威の赤
この三つが積み重なったとき、
赤備えは単なる軍装ではなく、
「日本の色文化における、特別な赤」
にまで昇華したと言えるでしょう。
赤は強く、美しく、誇り高い色。
そのイメージを、軍事・政治・文化の三方向から固めていったのが、
井伊家の赤備えだったのです。
🟥6章｜赤備えの文化的意味──死と覚悟と権威
赤備えは、単なる甲冑の色ではありませんでした。
その赤には、戦国武将たちが抱えていた
-
恐れ
-
誓い
-
覚悟
-
誇り
といった、目に見えない感情が何層にも重なっていたと考えられます。
ここでは、赤備えを理解するうえで欠かせない
「文化的な意味」を掘り下げてみます。
■① “死を恐れない者”の象徴色
戦国時代の感覚において、赤は
-
血
-
炎
-
戦
-
呪術・まじない
といった「生と死に近いもの」を連想させる色として語られてきました。
そうした背景から、赤備えは見る者に
「我らは死を恐れぬ者である」
というメッセージを放っていた、と解釈されることが多いです。
真田幸村の六文銭（死装束）と赤備えの組み合わせは、その典型例としてよく取り上げられます。
この文脈では、赤は単なる派手さではなく、
「死と向き合う覚悟」
を象徴する色として理解することができます。
■② 高価な“朱”をまとえる＝身分・財力の証明
赤備えに使われた赤は、安価な顔料だけでは出せない色調だったと考えられています。
後の章で説明する辰砂（しんしゃ）由来の、
高級で鮮烈な“朱の赤”は、古くから特別な顔料として扱われてきました。
このような赤を、兵をまとめて装備させるには、
かなりのコストや供給体制が必要になります。
そのため、人々の目には
「この軍団、ただ者ではない」
「財力も技術も備えた家中だ」
と映ったであろうことが想像できます。
当時の感覚として、
「強い赤をまとうこと＝経済力や権威のアピール」
という側面があったと考えられます。
■③ “恐怖”と“威厳”を同時に生む色
心理学や色彩研究の分野でも、赤は
-
攻撃性・興奮・危険を感じさせる色
-
権威・威厳・力強さを演出する色
として語られます。
生死が交錯する戦場のような場面で、
そこに赤い軍団が現れるだけで、
-
敵には「攻めてくる」「危険だ」という恐怖
-
味方には「頼もしい」「負けられない」という気迫
を同時に呼び起こした可能性があります。
まさに、
「赤は軍の心を揺さぶる色」
だった、とまとめることができるでしょう。
とくに武田・真田・井伊のような精鋭を抱えた家々は、
この“色の力”を意識的・無意識的に活用していたと考えられます。
■④ “統一色で軍団を可視化する”という戦国の革新文化
赤備えは、色で軍団を統一した代表的な例のひとつです。
これは、のちの「軍服」「識別色」といった発想にも通じる、
先行的な事例と見ることができます。
色の統一には、文化的にも実用的にも意味がありました。
-
敵味方が一瞬で見分けられる
-
隊列や指揮系統が乱れにくい
-
視線を向けるべき場所が明確になる
-
どの部隊が「精鋭」かがひと目でわかる
武田家の赤備えが戦場で恐れられ、
真田家の赤備えが講談や物語で伝説となり、
井伊家の赤備えが“徳川方の象徴的な色”として続いたのは、
こうした「色で軍団を可視化する」文化的な意味の延長線上にあると言えるでしょう。
■⑤ 日本人の“赤への親和性”が生んだ色彩文化
日本では古くから、赤は“特別な色”として扱われてきました。
-
神社の鳥居に使われる朱
-
寺社の朱印
-
魔除けとしての赤い布・赤い装飾
-
祭礼の赤（山車・幟・太鼓の装飾など）
-
晴れ着・祝いの席の赤
-
気合いや結束を示す鉢巻きの赤
こうした例に共通するのは、
赤＝悪を祓い、力を表し、命の勢いを象徴する色
として尊重されてきた、という点です。
赤備えという軍事デザインも、
このような「日本人の赤への親和性」を背景に生まれたものだと考えられます。
つまり赤備えは、
日本人がもともと持っていた“赤への信頼・信仰”が
戦場という場で具体的な「形」になったもの、と見ることができます。
この視点で眺めると、赤備えは単なる武具ではなく、
日本文化の一側面を体現した存在だったと言えるかもしれません。
🟥7章｜赤備えの科学──辰砂（しんしゃ）の赤は“高級色”だった
赤備えの鮮烈な赤は、
ただの染料や安価な顔料だけでは出せない色調でした。
その背景にあるのが、
辰砂（しんしゃ）──硫化水銀（HgS）という鉱物です。
辰砂は古代から「朱（しゅ）」として重んじられ、
神社の鳥居や仏像の彩色などにも用いられてきた、
日本文化における“神聖な赤”の源のひとつです。
ここでは、この辰砂の赤が
なぜ「特別」で「高価」で、「赤備えにふさわしい色」となり得たのかを、
科学と歴史の両方から見ていきます。
■① 辰砂は希少──鉱脈が限られた“天然の朱”
辰砂は、自然界にどこにでも豊富にある鉱石ではありません。
産地は限られ、質のよい朱色として利用できるものはさらに少ないとされています。
-
濁りの少ない鮮やかな赤
-
微細な粒子で光沢が出やすい
-
不純物が少ない高い純度
こうした条件を満たす辰砂は、
古くから他の顔料と比べて高価に取引されてきました。
そのため、甲冑や装備一式にこの朱を多用することは、
相応の財力や調達力がなければ難しかったと考えられます。
結果として、赤備えは
「財力と技術を備えた家が持つ、特別な色」
という印象を周囲に与えた可能性が高いでしょう。
■② 辰砂の発色は別格──“日本の朱”の正体のひとつ
辰砂の赤の特徴は、
-
鮮烈さ
-
色の深み
-
光沢感
といった要素が組み合わさって生まれる独特の存在感にあります。
よく比較されるものとしては、
-
ベンガラ（酸化鉄系）…やや落ち着いた茶赤寄りの色
-
茜染め（植物染料）…布に向いた柔らかい赤
-
辰砂由来の朱…硬質な面にも映える、力強い赤
といった違いが挙げられます。
戦場で求められたのは、
土煙・煙霧・乱戦の中でも埋もれにくい「力のある赤」。
赤備えの甲冑にも、こうした辰砂由来の朱漆などが用いられたと考えられており、
その視覚的インパクトを支えた重要な要素のひとつになっていました。
朱色が煙や霧の中でも存在感を放つのは、
顔料の性質に加えて、漆による光沢や表面のなめらかさによるところも大きいと考えられます。
■③ 朱漆（しゅうるし）との組み合わせで“赤い甲冑”が完成
辰砂は粉末の顔料としてそのままでは使いづらいため、
実際の装飾では多くの場合、漆（うるし）に混ぜて利用されました。
これが「朱漆（しゅうるし）」です。
朱漆には、甲冑にとって都合のよい性質が多くあります。
-
表面が硬く、傷に強い
-
防水性に優れ、雨や湿気に耐えやすい
-
適度な光沢で、色が映える
-
適切な条件では比較的長く色を保てる
これらの特徴から、朱漆は
実用性と美観を兼ね備えたコーティング材として重宝されました。
辰砂由来の朱を漆が包み込むことで生まれる「深紅の光沢」は、
赤備えの甲冑がひと目でわかる存在感を持つ理由のひとつだったと考えられます。
■④ 辰砂と朱漆の“耐久性”──戦場向きの赤
辰砂は硫化水銀という無機顔料で、
多くの有機系の染料と比べると、光や水に対して比較的安定した性質を持っています。
また、漆自体も硬化すると水に強く、
日常的な使用やある程度の風雨ではすぐに色が落ちることはありません。
もちろん、長い年月や強い日光・環境条件によって
変色や劣化が起きる可能性はありますが、
戦場という時間スケールで見れば、
-
雨で簡単に流れない
-
ある程度の使用では色が保たれる
という点で、非常に優れた素材の組み合わせだったと言えるでしょう。
赤備えが「いつ見ても赤い軍勢」というイメージで語られてきた背景には、
こうした材質面での安定性もあったと考えられます。
■⑤ 貴重な色＝選ばれた者だけの赤
辰砂の赤は高価で、扱いにも技術が必要でした。
誰もが簡単に大量使用できる色ではなかったからこそ、
-
名門
-
精鋭部隊
-
家中の中核を担う武将
といった存在が、その赤を身にまとうことに意味が生まれます。
武田・真田・井伊など「赤備え」で知られる家々は、
そうした赤の価値を、軍事的・象徴的な両面から活かしていたと見ることができます。
赤備えの“強者感”の裏側には、
このような 経済的・技術的ハードルの高さ が横たわっていたのです。
■ 赤備えの赤は「色の武装」そのもの
ここまで見てきたように、辰砂由来の赤は
-
心理的にインパクトが強く
-
視覚的に戦場で目立ち
-
戦術的にも識別しやすく
-
文化的には神聖さや力の象徴と結びつき
-
経済的には高級で、選ばれた者だけがまとう色
という、多層的な意味を兼ね備えていました。
赤備えが戦国史のなかでこれほど印象的に語られるのは、
単に「目立つ色だったから」ではなく、
その色自体が力・覚悟・権威を可視化する装置として機能していたからだと考えられます。
赤備えとは、
まさに “強さを色で証明した軍団” だったと言えるでしょう。
🟥8章｜まとめ──赤備えは「色彩で戦う文化」の最高形態
赤備えを振り返ると、そこには
単なる“派手な軍装”を超えた、
-
日本人の色への感性
-
戦国武将たちの精神
-
材料技術や経済力
が、濃密に詰め込まれていることが見えてきます。
武田の赤備えは、
精鋭の証として生まれ、
視線と恐怖心を奪う「突撃の赤」として語られてきました。
真田の赤備えは、
死を覚悟した戦士の誓いとして燃え上がり、
六文銭の旗とともに「覚悟の赤」として物語の中で生き続けています。
井伊の赤備えは、
家格と武威の象徴として継承され、
徳川軍団を支える「権威の赤」として、江戸期以降の記憶にも刻まれました。
そして、そのどれにも共通しているのは、
赤という色が、人の心と戦の空気を変えてしまうほどの力を持っていた、
と理解されてきた点です。
-
赤は本能を刺激する色であり、
-
混乱した戦場でも、ひと目で位置を示し、
-
相手の士気を揺さぶり、
-
味方には勇気や一体感を呼び起こす。
辰砂の深い朱は、
材料としても戦場に適した性質を持ち、
文化的には神聖さや権威と結びつき、
経済的にも簡単には手に入らない「格のある赤」でした。
赤備えとは、
武将たちが「色で戦い、色で魅せる」ために選び抜いた、
戦国時代の高度な色彩戦略の一つだったといってよいでしょう。
赤い甲冑が土煙の中から姿を現した瞬間、
敵も味方も、その色に心を揺さぶられたはずです。
-
恐怖
-
尊敬
-
覚悟
-
誇り
そのすべてが、赤という色に託されていました。
現代の私たちが赤備えの甲冑やイラストを目にしたとき、
「派手でかっこいい」だけではない何かを感じてしまうのは、
その背後にある色に込められた物語が、無意識のうちに伝わってくるからかもしれません。
日本の色文化の中でも、
ここまで多層的な意味を背負った「赤」は、そう多くありません。
赤備えとは、
色が武器になった時代の、もっとも象徴的な証拠のひとつ。
そして、
私たちが今なお “赤に強さを感じる理由” を、
静かに教えてくれる存在なのだと思います。
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