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0章|導入──「物」は、世界を丸ごと受け止める言葉
机、石、空気、星。
人、動物、植物。
出来事、感情、法則、物語。
私たちは日常の中で、
驚くほど多くのものを「物」と呼んでいます。
物体
物質
人物
動物
生物
無機物
物理
物事
こうして並べてみると、気づくはずです。
この世界に存在するほとんどすべてが、「物」という一語に収まってしまう。
では逆に、こう問い直してみましょう。
物ではないものは、存在するのか?
そしてもう一つ、ややこしい問題があります。
人は「人物」として物に含まれる一方、「者」とも呼ばれる。
物とは何か。
なぜ、ここまで射程の広い言葉になったのか。
1章|物とは?──現代日本語での意味
現代の辞書で「物」を整理すると、おおよそ次の意味になります。
-
形ある存在
-
実体として認識される対象
-
事柄・現象・存在一般
重要なのは、「物=物質」ではない点です。
たとえば、
物音
物事
物語
物理法則
これらは触れません。
重さも、形もありません。
それでも私たちは、違和感なく「物」と呼びます。
つまり現代日本語における「物」とは、
人が存在として認識し、区別できるものすべて
を指す言葉なのです。
2章|「物」は、具体から抽象へ広がった言葉
「物」という言葉は、最初から抽象的だったわけではありません。
もともとは、
-
見える
-
触れる
-
区別できる
具体的な存在を指す言葉でした。
しかし日本語は、そこに留まりません。
出来事を「物事」と呼び、
心の動きを「物思い」と呼び、
世界の仕組みを「物理」と呼ぶ。
こうして「物」は、
具体物 → 現象 → 事柄 → 概念
という拡張を経て、
存在一般を受け止める言葉へと変化していきました。
3章|漢字「物」が示す、本質的なポイント
漢字の「物」は、一般に
-
牛
-
勿
から成る形声文字と説明されます。
「勿」は音を表す要素とされ、「牛」は意味を示す部首です。
ここで注意したいのは、
「牛=万物の象徴」と断定できるわけではないという点です。
漢字学的には、
牛は、家畜の中でも
形がはっきりし、価値があり、
人の生活と深く結びついた存在だった
という、生活実感に即した理由から
部首として用いられたと考えられています。
牛は、
-
大きく目に見え
-
触れることができ
-
動き
-
他のものと区別しやすい
**「具体的で分かりやすい存在」**でした。
そのため「物」という字は、
さまざまな存在を、
ひとまず一つの対象として区別し、捉えるための文字
として成立したと見ることができます。
この段階では、
「物」はまだ抽象概念ではなく、
具体的に認識できる存在を指す語でした。
しかし、
「他と区別できる存在」という感覚は、
やがて出来事や現象、さらには概念へと広がっていきます。
こうして「物」は、
目に見えるものに限らず、
人が存在として捉えるあらゆる対象を指す言葉へと
意味を拡張していったと考えられます。
4章|科学が分けても、「物」は消えなかった
近代以降、世界は科学によって細かく分類されます。
-
物体
-
物質
-
生物
-
有機物・無機物
しかし、どれだけ分類しても、
その上位には必ず「物」が残ります。
物理学は「物」を扱う学問。
生物学も「物としての生命」を研究する学問。
つまり「物」は、
分類されても、最後まで消えない言葉
なのです。
世界を細かく分解しても、
人間が世界を一つの存在として捉える限り、
「物」は必要であり続けます。
5章|「物」と「者」の違い──人はどこに属するのか
ここで、「者」という言葉を見てみましょう。
-
研究者
-
使用者
-
若者
「者」は、意志・役割・立場をもつ存在を指します。
一方で人は、
-
人物(物)
-
人間(間)
-
者(役割)
という、複数の呼ばれ方をします。
これは、日本語が
人を「物」と「者」のどちらかに固定しない
言語だからです。
身体としては物。
社会的存在としては者。
人はその両方を行き来します。
6章|逆に「物ではないもの」はあるのか?
ここで、最初の問いに戻ります。
物ではないものは存在するのか?
時間、感情、法則、概念。
これらも日本語では、
物事
世の中の物
物理法則
と、自然に「物」に含まれます。
結論は、かなりはっきりしています。
日本語において、
物ではないものは、ほとんど存在しない。
「物」とは、存在を限定する言葉ではなく、
存在を肯定し、包み込む言葉なのです。
まとめ|物とは、存在すべてを回収する概念である
物とは、
-
見えるもの
-
見えないもの
-
出来事
-
感情
-
法則
-
概念
そのすべてを含む、日本語の存在カテゴリです。
形があるかどうかは、問題ではありません。
人が
「そこに何かがある」と認識した瞬間、
それはすでに“物”になる。
だから私たちは、今日も自然にこう言います。
「これは、どういう物なんだろう?」
見えるものも、
見えないものも、
概念ですら──すべて、物。
それが、日本語における「物」の正体です。
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